最近有些迷糊。依然保持一直的讀書習(xí)慣,但是越來越發(fā)現(xiàn)時(shí)間不夠,思考不足。一個(gè)行業(yè)越走深,越有難以琢磨和值得探索的知識。所以,在最近集中看了幾輪設(shè)計(jì)書,集中做了幾輪設(shè)計(jì)研究后,開始迷糊了。
想更有效率地讀設(shè)計(jì)書,也想更廣泛地吸收知識。希望自己的廣度閱讀可以保持豐富人生和思考,也可以幫助設(shè)計(jì)工作更簡單地觸及人心。
正巧,周末仔細(xì)讀了胡適等先生著作的“怎樣讀書”,小有所得。
沒有功利心地讀書
"讀書的功用,從前的人無非是為做官,或者以為讀了書,“顏如玉”、“黃金屋”一類的東西就會(huì)來,現(xiàn)在可不然了,知道讀書是求智識:為做人。"
胡適先生說的精湛,不要為了功利而讀書。目的性太強(qiáng)的讀書方式是不可取的。例如明天要參與一個(gè)音樂產(chǎn)品設(shè)計(jì), 你今天開始讀“音樂的十萬個(gè)為什么”、“什么樣的音樂感動(dòng)人”,開始學(xué)習(xí)聽古典音樂、流行音樂,是不能完美保證你可以設(shè)計(jì)出好的音樂產(chǎn)品的。突來的學(xué)習(xí)可以補(bǔ)充你對音樂的知識認(rèn)知,但是不能馬上給你音樂的氣質(zhì),所以你就難以設(shè)計(jì)出有音樂靈魂的產(chǎn)品。
讀書的節(jié)奏應(yīng)該融入到生活和工作中,把對自己的認(rèn)知和對工作的展望一一預(yù)期而篤定。然后按照自己喜歡的方式開展閱讀。沒有目的,只求修心,只為做人。這樣的計(jì)劃才能讓讀書帶來最大的價(jià)值。
讀書四法則:眼到,口到,心到,手到
眼到:看到一本設(shè)計(jì)書,肯看,仔細(xì)琢磨書中的理論和案例,做到讀懂。
口到:理解書中的核心內(nèi)容,認(rèn)知清晰,能輕松闡述書中的內(nèi)容精髓。
心到:能思辨性地理解書中內(nèi)容,不輕視,不盲從。能把作者的闡述和經(jīng)歷,理解為自己能所用的知識和經(jīng)驗(yàn)。
手到:光靠腦袋去記是不夠的,還得靠手寫。經(jīng)過沉淀的東西,才有機(jī)會(huì)可以更長久地停留在腦中,沉淀下來的知識還能帶來再次思考的機(jī)會(huì)。
我每周會(huì)讀之前標(biāo)記的設(shè)計(jì)文章數(shù)篇,聽TED數(shù)次,對熱門軟件做設(shè)計(jì)思考和辯證,看Kindle里的各種書,閱讀量不小,但是能同時(shí)做到眼口心手都到位的閱讀不多,看來時(shí)間安排和讀書思路還得調(diào)整。
深度和廣度的搭配
讀書要有兩種讀法,一是深度,二是廣度。
深度讀書就是對感興趣的方向做縱向研究,像做學(xué)問一樣做到極致。例如開始做營運(yùn)業(yè)務(wù)軟件,你能預(yù)期在今后很長一段時(shí)間你都會(huì)接觸如何把數(shù)據(jù)內(nèi)容通過圖形方式展現(xiàn)在界面上,所以你開始對信息可視化感興趣。你需要深度研究這個(gè)設(shè)計(jì)相關(guān)的知識。理解信息可視化的起源,讀第一本專業(yè)書籍,了解計(jì)算機(jī)界面以前的報(bào)紙上的信息可視化,追本溯源,從本質(zhì)來了解知識,然后隨著技術(shù)的發(fā)展一步一步深化對信息可視化的理解,并在每次技術(shù)變革和市場變化中思考信息可視化進(jìn)化和演變的原因和結(jié)果。這就是一個(gè)深度讀書的例子。
深度讀書會(huì)很累,但是產(chǎn)出非常大。你為了一個(gè)知識付出的專業(yè)門檻建設(shè),短時(shí)間很難被別人追趕上,你也可以在該專業(yè)充分自由發(fā)揮你積累的知識。
廣度讀書是為工作和生活帶來橫向閱讀的樂趣。
廣度讀書沒有橫向局限,真的是懂的越多越好。我甚至認(rèn)為一個(gè)交互設(shè)計(jì)師在前幾年工作積累良好的設(shè)計(jì)工作習(xí)慣、基本設(shè)計(jì)技能、執(zhí)行力后,后面的很多年都在增進(jìn)自己的設(shè)計(jì)廣度。
其實(shí)我們做設(shè)計(jì)的,也要涉獵很多知識。做一個(gè)信息結(jié)構(gòu)復(fù)雜的企業(yè)管理系統(tǒng),設(shè)計(jì)師需要有充分的邏輯思考能力,這個(gè)需要對理工科知識有一定涉獵和積累才能順利工作。做一個(gè)面向兒童的產(chǎn)品設(shè)計(jì),需要對兒童的思考方式和兒童界的流行非常了解,需要讀兒童的書,體驗(yàn)兒童常用的社交產(chǎn)品。做一個(gè)品茶的網(wǎng)站,從來不喝茶的設(shè)計(jì)師也得了解下茶葉的種類和妙處。
設(shè)計(jì)師的廣度閱讀,就好像在體驗(yàn)種種用戶的需求和人生,然后再出自己的創(chuàng)新和執(zhí)行力,讓這些用戶的生活更美好,真是精彩。
下面這兩句是這周末讀到最喜歡的,分享給大家,以供思考。: )
“讀書第一能專心,第二能動(dòng)筆?!?/strong>
“一切文章有兩個(gè)偉大的導(dǎo)師:一是自然,二是人生?!?/strong>
關(guān)于高效學(xué)習(xí),附上采銅老師的一篇知乎專欄好文,看完受益的同學(xué)記得到專欄里給老師點(diǎn)贊呦。
怎樣成為高段位的學(xué)習(xí)者?(一):提問
「撒謊對自己有利的時(shí)候,為什么要說實(shí)話?」
這是維特根斯坦思考過的第一個(gè)哲學(xué)問題。那時(shí)他只有八九歲,他向自己問了這個(gè)問題,并苦苦思索,卻沒有得到滿意的答案。這個(gè)問題的兩難性折磨著他,逼迫著他去解開謎團(tuán)。據(jù)《維特根斯坦傳——天才之為責(zé)任》的傳記作者蒙克所說,正是「那種問題激起的強(qiáng)制傾向把他拽進(jìn)了哲學(xué)」。
即便無意成為維特根斯坦這樣的哲學(xué)家,僅僅作為一個(gè)學(xué)習(xí)者,問題也可以成為我們最好的老師。就我自己來說,我的閱讀和思考,都是在自己提出的問題的牽引之下、在因問題無法完美解答所形成的焦慮和不安的鞭策之下進(jìn)行的。對問題的好奇,對答案的渴望,構(gòu)成了我學(xué)習(xí)的最大的動(dòng)力和最頑強(qiáng)的行動(dòng)。
或者從教育學(xué)和心理學(xué)的專業(yè)視角來看,「問題」也是意義非凡??梢哉f,向自己提問是成為一名好的學(xué)習(xí)者的第一步。我們不妨先站在反面,來分析一下非問題導(dǎo)向的學(xué)習(xí)是什么樣的。
一個(gè)典型的非問題導(dǎo)向的學(xué)習(xí)過程是:
1. 訂立學(xué)習(xí)計(jì)劃?
學(xué)習(xí)計(jì)劃可能經(jīng)過縝密的安排,也可能比較隨意。很多人會(huì)為自己訂立這樣的學(xué)習(xí)計(jì)劃:
「下星期,我要看完《心理學(xué)與生活》這本書。」
「這個(gè)月的任務(wù)是系統(tǒng)了解一下行為經(jīng)濟(jì)學(xué)。」
「這幾天準(zhǔn)備把網(wǎng)易公開課的《公正》擼一遍?!?/p>
2. 實(shí)施學(xué)習(xí)
從頭至尾地閱讀一本書或者觀看一門課程,把其中認(rèn)為比較重要的點(diǎn)摘取出來,并且記成筆記,堆放在Evernote里。
3. 回顧和整理
把Evernote中的筆記進(jìn)行一番整理,比如分組和賦予標(biāo)簽;或者畫成一張思維導(dǎo)圖,把書中的知識要點(diǎn)以一個(gè)整體的形式再現(xiàn)出來。
能做到以上三步的已然是比較優(yōu)秀的學(xué)習(xí)者了,但是,你有沒有發(fā)現(xiàn),其實(shí)整個(gè)過程中,學(xué)習(xí)者扮演的只是一個(gè)「吸納者」或者「搬運(yùn)者」的角色,他們把外部載體中的某個(gè)確定的知識集合經(jīng)過一定的消化和組織后搬運(yùn)到了自己的頭腦中,所有的學(xué)習(xí)行動(dòng)都是以這個(gè)特定的集合為中心。知識(通常是那些被認(rèn)為很權(quán)威的知識)傳遞過程的精確性、完整性至關(guān)重要,而學(xué)習(xí)者自身的心智,包括他原有的知識體系、方法、觀念乃至困惑,可以暫時(shí)擱置起來。
也許在很多人看來,這種想法和做法沒有什么不對。那么我們不妨問這樣幾個(gè)問題:
1. 你為什么要看《心理學(xué)與生活》?為什么要看《公正》?為什么要學(xué)行為經(jīng)濟(jì)學(xué)?
——是不是它們很時(shí)髦,大家都在看?是不是因?yàn)榕笥鸦蛘呃蠋煹耐扑]?又或者,不知道為什么,只是覺得可能對我有點(diǎn)用?
2. 在你劃線或者記筆記的時(shí)候,你是依憑什么來判斷哪些值得記、哪些不值得記的?
——是不是無法給出一個(gè)特定的標(biāo)準(zhǔn),很多時(shí)候只是憑感覺?是不是有時(shí)候覺得可記的太多,認(rèn)真一點(diǎn)的話半本書都能給抄下來,有時(shí)候又覺得無處下手?
3. 在你為你的筆記做完了所有的整理工作,或者畫出一張完備的思維導(dǎo)圖以后,你真的覺得一切都完成了嗎?
——是不是覺得我記下的這些東西,只是存放在那里,我依舊不知道怎么用?是不是覺得,我只是又積累了好多「資料」,然后安慰自己說,未來的某一天我總會(huì)用上它們?
這些疑問對于教育心理學(xué)家來說已經(jīng)司空見慣,他們一直在研究和反思這類學(xué)習(xí)模式——它被稱為「直接傳遞模式」,即認(rèn)為學(xué)習(xí)的過程就是簡單、線性的「傳遞—接受」的過程,學(xué)習(xí)的目標(biāo)只是用靜態(tài)的知識把頭腦裝滿(《變構(gòu)模型——學(xué)習(xí)研究的新路徑》)。他們認(rèn)為,更合理的模式應(yīng)該是「建構(gòu)主義」的模式,即學(xué)習(xí)者的知識不是簡單地吸收而來,而是主動(dòng)地建構(gòu)而來,學(xué)習(xí)者必須充分地調(diào)用他們的已有知識,在一個(gè)主動(dòng)性目標(biāo)的指引下,在一個(gè)豐富的情境中,去探索甚至撞擊那些新接觸到的知識,在經(jīng)過一系列復(fù)雜的交互之后,把這些知識納入到原有的知識體系中。
問題構(gòu)成挑戰(zhàn),使學(xué)習(xí)變成了一個(gè)富有挑戰(zhàn)性的任務(wù)。一個(gè)好的問題,讓我們成為「建構(gòu)者」,因?yàn)槲覀儾粌H僅在學(xué)習(xí)知識,我們還在「建構(gòu)答案」,在努力回答問題的過程中,我們篩選、評判和整合新知識和舊知識,并把它們?nèi)趨R成一個(gè)自洽的整體;一個(gè)好的問題,讓我們成為「探索者」,主動(dòng)地去探求未知的領(lǐng)域,拓寬「未知的未知」的 邊界,而不是僅僅滿足于對現(xiàn)成的、邊界明晰的知識的掌握;一個(gè)好的問題,讓我們成為一個(gè)「獵手」,知識是我們主動(dòng)去偵查、尋覓、狩獵的獵物,而不是我們戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢供奉著的或者亦步亦趨跟隨著的對象。
作為一個(gè)獵手,我一直在苦苦尋覓我的問題的答案。比如,本文的標(biāo)題——「怎樣成為高段位的學(xué)習(xí)者?」——就是我向自己提出的一個(gè)高難度的問題,在這個(gè)問題的牽引下,我尋找和搜集各種各樣的資料,進(jìn)行批判性地閱讀,同時(shí)反思自己的經(jīng)驗(yàn),最后,把它們創(chuàng)造性地整合成一個(gè)系統(tǒng)。假設(shè)你沒有問過這個(gè)問題或相類似的問題,只是對「學(xué)習(xí)方法」有那么一點(diǎn)模糊的興趣,你可能只是去找一本(現(xiàn)在正暢銷的)諸如斯科特 · 揚(yáng)(Scott Young)的《如何高效學(xué)習(xí)》來看,記下幾個(gè)所謂的「高效率秘籍」后又扔到一邊,一個(gè)星期后忘得一干二凈。下圖是兩種學(xué)習(xí)的對比:
從上圖可以看到,問題可以引導(dǎo)我們進(jìn)入涉入更廣、更深的領(lǐng)域,我們不再是被告知去學(xué)習(xí)什么東西,而是去在探索地尋找知識,尋找構(gòu)筑我們答案的材料。在問題引導(dǎo)下的學(xué)習(xí)的最大的特點(diǎn)是,它所希求的知識是沒有邊界的,為了找到問題的解,我們可能會(huì)尋訪任何可能的線索,查閱任何可能的有益的資料,而不受既定的觀點(diǎn)的束縛。劉未鵬就是一個(gè)很好的提問者和回答者,原本他是一名優(yōu)秀的程序員,與心理學(xué)沒什么交集,但是研一的時(shí)候一次偶然的機(jī)會(huì),讓他開始思考一個(gè)深刻的問題:「我們?nèi)绾嗡伎迹绾握_地思考」(我在南大的七年),這個(gè)問題令他如同著了魔似地集中、大量閱讀各種與之有關(guān)的書籍,不斷地思考和總結(jié),在Mind Hacks?上有條不紊地更新一篇篇高水準(zhǔn)的文章,最后寫出了《暗時(shí)間》。
琳達(dá) · 達(dá)林 - 哈蒙德(Linda Darling-Hammond)是斯坦福大學(xué)教育學(xué)教授,也是美國教育政策的主要制定者之一,她在建構(gòu)主義理論背景下,大力倡導(dǎo)「基于探究的學(xué)習(xí)(inquiry-based learning)」的觀點(diǎn)。并且,她提出基于探究的學(xué)習(xí)已經(jīng)有三種比較成熟的教學(xué)方法,分別是基于項(xiàng)目的學(xué)習(xí)、基于問題的學(xué)習(xí)和基于設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)。三種教學(xué)方法雖然形式上有所不同,但本質(zhì)上都是以問題、情境所引導(dǎo)下的主動(dòng)式、建構(gòu)式的學(xué)習(xí)。就拿基于問題的學(xué)習(xí)來說,美國的醫(yī)學(xué)、商業(yè)、法律等方面的教育,已經(jīng)廣泛使用這種教學(xué)方法。這種方法的關(guān)鍵之一,是提出一個(gè)現(xiàn)實(shí)場景下的、可能具有開放性解答的問題,而非一個(gè)純理論的或者封閉性的問題。例如,如果我們問:「速讀是不是一種好的讀書方法?」,那么一旦我們得出「好」或者「不好」的結(jié)論,那么這個(gè)問題在很多人看來就可以關(guān)閉了;而如果我們問的是:「讀書時(shí)是應(yīng)如何選擇和調(diào)整閱讀的速度?」,我們就可以比較容易地探究下去。在美國教育科學(xué)研究院(Institute of Education Sciences)于2007年發(fā)布的一份研究報(bào)告中,教育學(xué)家和心理學(xué)家們系統(tǒng)比較了幾種主要的學(xué)習(xí)方法的成效,結(jié)果發(fā)現(xiàn),「提出深入的、探索性的問題」(Ask deep explanatory questions)被證明是一種效果非常好的學(xué)習(xí)方法。
事實(shí)上,在偉大的數(shù)學(xué)教育家波利亞看來,任何一個(gè)問題都可以無限地探究下去。他在名著《怎樣解題》中寫道:
「 沒有任何一個(gè)題目是徹底完成的了??傔€會(huì)有些事情可做;在經(jīng)過充分的研究和猜測之后,我們可以將任何解題方法加以改進(jìn);而且無論如何,我們總可以深化我們對答案的理解?!?/p>
這實(shí)際上點(diǎn)出了問題導(dǎo)向的學(xué)習(xí)的另一個(gè)益處,就是問題可以幫助我們形成長期的、一貫的思考路徑。我們不僅僅是臨時(shí)地就一個(gè)問題尋找解答,而是持續(xù)地去思考和嘗試解答這個(gè)問題,這個(gè)過程可以幾個(gè)月、幾年甚至貫穿我們的一生。問題就像一個(gè)富有韌性的細(xì)線,幫我們把各種知識、經(jīng)驗(yàn)、觀念和方法串在了一起。有研究比較了在物理學(xué)領(lǐng)域以及歷史學(xué)領(lǐng)域,專家和新手在知識組織上的差異,發(fā)現(xiàn)「專家的知識不僅僅是對相關(guān)領(lǐng)域的事實(shí)和公式的羅列,相反它是圍繞核心概念或大觀點(diǎn)(big ideas)組織的,這些概念和觀點(diǎn)引導(dǎo)他們?nèi)ニ伎甲约旱念I(lǐng)域」(《人是如何學(xué)習(xí)的》)。
當(dāng)然,我們不僅僅可以向自己提問,也可以向其他人提問,向高手求教,向智者參習(xí)。但是歸根結(jié)底,這些問題還得需由我們自己來解答,別人的幫助只是一種推動(dòng),但心智構(gòu)建的過程是無法由他人替代的。
一個(gè)高段位的學(xué)習(xí)者,必定是一個(gè)優(yōu)秀的提問者,他從閱讀、觀察和思考的過程中產(chǎn)生問題,先解答表層的、容易的那部分,留下深度的、探索式的問題給自己,被問題所困擾和折磨,同時(shí)開啟之后的求知之路。當(dāng)然,提問只是這偉大旅程的第一步,他必須還能具備其他的意識和技能,才能到達(dá),而這,將是我余下幾篇將討論的內(nèi)容。
參考文獻(xiàn)
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- 安德烈 · 焦?fàn)柈?dāng),裴新寧 著,杭零 譯. 《變構(gòu)模型——學(xué)習(xí)研究的新路徑》,教育科學(xué)出版社,2010.
- 琳達(dá) · 達(dá)林 - 哈蒙德 等著,馮瑞 等譯. 《高效學(xué)習(xí)——我們所知道的理解性教學(xué)》,華東師范大學(xué)出版社,2010.
- 斯科特 · 揚(yáng) 著,程冕 譯. 《如何高效學(xué)習(xí)》,機(jī)械工業(yè)出版社,2014.
- G · 波利亞 著,涂泓、馮承天 譯. 《怎樣解題》,上??萍冀逃霭嫔?,2007.
- 約翰 · D · 布蘭思福特 等編著,程可拉、孫亞玲、王旭卿 譯. 《人是如何學(xué)習(xí)的:大腦、心理、經(jīng)驗(yàn)及學(xué)校(擴(kuò)展版)》,華東師范大學(xué)出版社,2013.
- Pashler H., Bain P., Bottge B. and et al. Organizing Instruction and study to Improve Student Learning: A Practice Guide, Institute of Education Sciences, 2007.
專欄系列:開放的智力
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