原研哉總是喜歡將一種叫做「鯨頭鸛」的猛禽和小磯裕司關(guān)聯(lián)在一起。他認(rèn)為小磯裕司和鯨「頭鸛」有著眾多的相似之處。

△ 鯨頭鸛

「鯨頭鸛」平時會以在其他動物身上看不到的獨(dú)特姿勢，站在淺水區(qū)一動不動，看上去如同枯枝萎木立于水塘里面一般。自始至終保持一個姿勢，并且毫不放松的盯著魚的一舉一動，待魚天真爛漫的游到可攻擊的范圍時，「鯨頭鸛」立即迅速猛撲，將魚吃掉。這種生猛的特性，簡直與小磯裕司一樣。沉浸專注在自己的設(shè)計狀態(tài)中，對于一個創(chuàng)意工作者來說，這無疑是最理想的。

獲得獎項(xiàng)

• 東京文字設(shè)計師協(xié)會會員；日本平面設(shè)計師協(xié)會會員
• 日本illustration展 大獎
• 毎日廣告設(shè)計獎 獎勵獎
• 東京文字設(shè)計師協(xié)會一般審查員特別獎
• 日本標(biāo)志設(shè)計協(xié)會；標(biāo)志設(shè)計最優(yōu)秀獎 ONE SHOW DESIGN MERIT AWARD

設(shè)計師簡介

小磯裕司畢業(yè)于多摩美術(shù)大學(xué)平面設(shè)計專業(yè)，平面設(shè)計師，東京文字設(shè)計師協(xié)會會員，日本平面設(shè)計師協(xié)會會員。曾就職于日本設(shè)計中心，2006年成立日本設(shè)計中心小磯研究室，2009年成立日本設(shè)計中心北京事務(wù)所。長期往返于中國和日本，代表作有北京三里屯SOHO標(biāo)識設(shè)計，尚8文化集團(tuán)VI設(shè)計，合肥、唐山、寧波萬達(dá)廣場標(biāo)識設(shè)計。

作品解析

1. 三里屯 SOHO

與隈研吾合作的「三里屯SOHO」項(xiàng)目中，小磯裕司承擔(dān)的是標(biāo)識設(shè)計部分。三里屯SOHO規(guī)模很大，平面像一個扭曲的橢圓形呈現(xiàn)出不規(guī)則形狀，由九棟一百米超高層建筑圍繞著半地下戶外庭院構(gòu)成。建筑外幕墻是曲折而復(fù)雜的百葉組合，這也是隈研吾建筑的特點(diǎn)之一。

△ 三里屯SOHO

不規(guī)則橢圓形和百葉圖案以各種尺度反復(fù)出現(xiàn)在整個建筑群中。在設(shè)計初期，想通過把扭曲的橢圓形狀作為基本圖案，根據(jù)它來設(shè)計一個象征性的造型，將其反復(fù)應(yīng)用在整個標(biāo)識設(shè)計中。把這個造型稱作「豆子」，它非常貼合建筑風(fēng)格。

△ 三里屯SOHO 標(biāo)識演變過程

這個造型被稱作「豆子」。它非常貼合建筑風(fēng)格，可以直觀地呈現(xiàn)出建筑的最大特點(diǎn)。標(biāo)識摒棄常見的矩形，采用了豆子形狀，用它的新鮮感與其他標(biāo)識區(qū)別開來。

在設(shè)計過程中力求消除建筑形態(tài)。在三里屯SOHO項(xiàng)目中，百葉組合、豆子圖案以各種尺度和形狀適用在多處，通過這種方式把巨大的建筑分解成粒子狀，讓奇特的建筑形態(tài)自然而然地融進(jìn)空間?！复蟆菇ㄖ汀感　谷祟?，尺度完全不同，這兩者之所以能有機(jī)地融為一體，完全要?dú)w功于這個裝置。

2. 尚8文化集団

尚8文化集團(tuán)在北京開發(fā)了各種與文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)的綜合設(shè)施項(xiàng)目，尚8產(chǎn)業(yè)園是其中之一。

在接到尚8文化集團(tuán)的VI重新設(shè)計委托項(xiàng)目后。小磯裕司認(rèn)為，尚8的企業(yè)形象，就像是站在產(chǎn)業(yè)園屋頂時所感受到的那份充滿矛盾的巨大能量一樣。他說道那里存在一股能量，是指那種明知道這個舞臺或許明天就要消失，今天卻還在熱情描繪偉大夢想的那種天真而純粹的能量。

并且希望能用一種富有象征性的形象來表達(dá)這種能量。在中國，Ⅵ設(shè)計要做得很細(xì)致的話，在應(yīng)用過程中會遇到很大的困難，因此在設(shè)計的過程中，決定把形象做成粗線條，這樣即使應(yīng)用時手法略微粗糙點(diǎn)，也不至于影響甚至破壞整體形象。

小磯裕司認(rèn)為，「尚8」這個企業(yè)名稱本身其實(shí)已經(jīng)呈現(xiàn)出這種矛盾的能量。硬是把漢字和數(shù)字放在一起這種做法一般來講會讓人覺得不太和諧，它就像是某種略稱，不太適合做企業(yè)的正式名稱。然而，從另一方面分析，這種強(qiáng)制性的手法帶來的違和感，才是這個企業(yè)名稱所具有的獨(dú)到個性，同時也在表現(xiàn)現(xiàn)代中國的融通靈活性。

小磯裕司決定先把「尚8」這個文字分解開來，再用簡單元素重組。分解后的元素?fù)Q成了拉丁文的1和O的重組，這樣,「尚8」的兩個文字就變成了具有統(tǒng)一造型的標(biāo)識。

拉丁文的1和O也能看成是數(shù)字的1和0，可以說，1和0變成了「尚8」的文字。只靠1和0來表現(xiàn)的做法，當(dāng)然是指向電腦語言的數(shù)字世界。因此，僅用1和0來表現(xiàn)「尚8」這兩個文字，也是在象征著數(shù)碼時代中國現(xiàn)代社會所具備的融通靈活性。

3. Inujima Art Project 犬島藝術(shù)項(xiàng)目

瀨戶內(nèi)海位于西日本，是以溫暖平靜而著稱的內(nèi)海。犬島則是瀨戶內(nèi)海的一座小孤島，島上至今還保留著明治時期的煉銅廠遺跡，一直以來，這些都只被當(dāng)作一堆廢墟，無人問津。自從犬島被經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)省定為「近代化產(chǎn)業(yè)遺產(chǎn)」之后，人們對它在文化史上的價值認(rèn)識很快就被刷新了。

以磚廠煙囪群為中心的舊廠區(qū)，以及舊廠區(qū)周圍的現(xiàn)代建筑群，并在這些建筑內(nèi)部配備畫廊功能區(qū)域，整個重建計劃也提上了日程，既能滿足現(xiàn)代美術(shù)作品的展覽需求，也會充分考慮建筑與周邊環(huán)境的相互關(guān)系，讓整個區(qū)域獲得重生，來了一次華麗的大變身，成為既彰顯個性又能欣賞自然美景的美術(shù)設(shè)施。

小磯裕司認(rèn)為犬島這個地方天生具有神奇的「魔力」。要想把犬島打造成文化設(shè)施區(qū)域，只需設(shè)置一個機(jī)關(guān)，引導(dǎo)人們觸及犬島神奇魔力即可，其他的自然會水到渠成、無須多慮，而標(biāo)識裝置就是要起到這個「機(jī)關(guān)」的作用。

入口標(biāo)識應(yīng)該有「精鍊所」[煉銅廠]這三個字，如果是你，你會選擇哪種字體，哪種形態(tài)呢？鑒于「犬島精鍊所」是象征明治時代的近代化產(chǎn)業(yè)遺產(chǎn)，因此「精鍊所」這三個字，他選擇了象征明治的「金屬活字字體」。日本傳統(tǒng)的毛筆字體從古代延續(xù)到了江戶時代，到了近代卻被西方的金屬活字取代，這是超乎我們現(xiàn)代人想象的一大變革。最后選用了「明朝體金屬活字字體」才能最完美地體現(xiàn)明治時代特征。

「秀英舍鑄造部製文堂初號活字」人稱「秀英體」是一個正經(jīng)八百的活字字體，是日本金屬活字黃金時代的書體系譜，可以說是近代明朝體完形之經(jīng)典佳作。

而后，業(yè)主提出一個新的要求，需要設(shè)計英文的設(shè)施名稱標(biāo)識。小磯裕司根據(jù)虛構(gòu)的古代羅馬形象設(shè)計了英文「 INUJIMA ART PROJECT"[犬島藝術(shù)項(xiàng)目]，將其與明治的「精鍊所」并排而設(shè)，由此隱喻如「等離子體」般具有神奇魔力的犬島風(fēng)景。

這是一種形象游戲。如果一定要用一種「古羅馬帝國」的象征字體，首選的必然是刻在圖拉真大帝碑銘上的「 TRAJAN 字體，它是至今為止仍以最古典的拉丁排印完成形態(tài)而著稱的字體。

4. Yamazakura 山櫻

「山櫻」是一家具有悠久歷史的名片紙制品生產(chǎn)企業(yè)，200年迎來了創(chuàng)立75周年。這可是家深藏不露的大企業(yè)，曾經(jīng)上過電視廣告，且日本很多企業(yè)的名片都是山櫻制作的，儼然是滲透社會各個領(lǐng)域的舉足輕重的存在。就在該企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)層更新?lián)Q代之際，他們決定重新設(shè)計VI，來一次除舊革新。

為了簡化原來的logo（這里原logo已經(jīng)無從考究了），小磯裕司用「櫻花色」正方形做象征圖案，配合直線而無機(jī)的文字造型做出了新LOGO。

LOGO安放的物流中心的是由蘆原太郎擔(dān)當(dāng)設(shè)計的，外形為純白而簡約的巨大箱體，那么外墻上的象征符號要想和建筑相呼應(yīng)，也得是幾何造型。

在白色邊緣放上一個櫻花色小正方形的形象將會應(yīng)用在所有地方，大到物流中心建筑、公交、營業(yè)用車輛、產(chǎn)品包裝箱，小到信封、名片、名牌等等作為新Ⅵ的象征性產(chǎn)品。

小磯裕司還開發(fā)了紙質(zhì)名片盒「水珠」。透過蓋子上并排而設(shè)的水珠形狀的孔，可依稀看到里面的名片內(nèi)容。紙張有一定厚度，白色度很高，觸摸感十分良好，水珠模樣的小孔在名片上形成了柔和的陰影……常見的名片盒均為塑料質(zhì)地，非常正式，而這個紙質(zhì)名片盒卻呈現(xiàn)出一副細(xì)膩可愛的模樣。

5. New Japan International 日本商行

這是為日本一家小型中日貿(mào)易商社「新日本商行」[New Japan International]做的視覺形象設(shè)計，力求用平面設(shè)計來寓意今后中日兩國友好合作關(guān)系繼續(xù)順利發(fā)展。

小磯裕司不太喜歡「中日友好」這個說法。他覺得日本和中國本來就不是「友人」關(guān)系，而應(yīng)該說是「父母和子女」或「兄弟」關(guān)系更適合?！赣讶恕龟P(guān)系，如果互相不喜歡就可以絕交，但是「父母和子女」、「兄弟」關(guān)系，這是與生俱有的，不管狀況如何變化，永遠(yuǎn)都無法割斷這種關(guān)系，我所理解的中日關(guān)系，應(yīng)該是這種根深蒂固的關(guān)系。兩國的文化根源緊密相連，只能一路攜手共同發(fā)展?！肝覀児灿械奈幕础孤犉饋硎殖橄?、摸不清，他想在這個作品中為它找出個具象，用視覺上可見的方式來寓意我們兩國是一蓮?fù)猩?、緊密相連的這一事實(shí)。

首先，選擇兩國國旗來作為中日兩國的象征圖形，因?yàn)閲焓沁@兩個國家之象征。

日本=日章旗=圓形，中國=五星紅旗=星星。這是單純的圖形對比，不含有什么古代傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。要想讓所有人公認(rèn)是兩國象征的，也就只有國旗了，因此選擇國旗形態(tài)來進(jìn)行對比。

星星和圓形并沒有并列布置，星星一直都在圓形上方。小磯裕司說作為一個日本人，對中國的一種「謙讓」心意的表達(dá)，也是他要遵守長幼之節(jié)的態(tài)度之表達(dá)。中日兩國都是近代主權(quán)國家，我們也會經(jīng)常看到中日首腦在報道媒體面前肩并肩友好握手。但在這里討論的并不是這種中日關(guān)系，而是有關(guān)中日兩國所共有的文化遺傳因子的問題。既然要談到文化，小磯裕司認(rèn)為不管怎樣，日本應(yīng)該請中國位于上座，這是理所應(yīng)當(dāng)?shù)摹?/p>

其次，他在這里選了「瓷器」做視覺表現(xiàn)方式的主題。眾所周知，瓷器發(fā)源于中國，以 CHINA的名稱紅遍了全世界，成為了全球公認(rèn)的中華文化文明精髓之象征。

6. Tokyu Hands

TOKYU HANDS是一家于1976年開業(yè)的日本極為著名的百貨店之一。它和一般的百貨店最大的區(qū)別在于，里面所售商品的基本理念均為DIY[Do It Yourself ]。它的貨架上擺的不是成品，而是針對喜歡自己動手、自給自足的人群，提供各種充滿創(chuàng)意的素材，這就是它所強(qiáng)調(diào)的理念和個性。

因此，在這里你會看到普通百貨店里所看不到的木材、金屬部件、塑料零部件、布料、工具、涂料、黏著劑、電氣部件等各種產(chǎn)品，產(chǎn)品種類和功能也比其他任何地方多得多。

小磯裕司承接了TOKYU HANDS重新設(shè)計VI的項(xiàng)目，他想到一切先回到原點(diǎn)，想想公司創(chuàng)立初期的主題是「手之復(fù)權(quán)」。把它拿到現(xiàn)代社會，重新解釋一下看看。我們得出了一個結(jié)論，即 TOKYU HANDS 并不是銷售「物」的地方，而是人們?yōu)榱藙?chuàng)造和改變生活來獲取「Hint」[線索]的地方，我們可以將它看成是「Hint市場」，這絲亳不為過。

根據(jù)這個新的解釋提出了一個口號：這里是Hint市場。為了在整個店鋪內(nèi)全面鋪開「Hint」這個新概念。讓這個核心詞以視覺方式浸透、融進(jìn)整個店鋪，我們要從基本的VI到POP工具類進(jìn)行一整套設(shè)計，TOKYU HANDS的標(biāo)識兩側(cè)有手型LOGO，這在日本是家喻戶曉的大企業(yè)LOGO之ー。這次進(jìn)行了大幅度的簡化和變更，對于這家公司來說是創(chuàng)立以來的首次大改動。

從原來的LOGO中只取了一個手型LOGO，將其收在正方形內(nèi)，作為一個「商店符號」[store Icon]來使用。另外TOKYU HANDS原本的企業(yè)主題色苔綠色，在創(chuàng)立初期成功給人留下了來自歐美的DIY概念之一。然而，考慮到時代的變化，決定將其改為色彩度更高的亮綠色，用它來徹底統(tǒng)一整個店鋪色調(diào)。

同時，還需要用一個識別性較高的符號，將「Hint市場」概念融進(jìn)店鋪所有角落。因此，小磯裕司用「とント」[Hint]加上「手型」，組合成了「Hint手型」，店鋪內(nèi)所有POP工具類統(tǒng)一使用該符號。通過這個VI翻新， TOKYU HANDS店鋪呈現(xiàn)出了更加簡約、年輕、有個性的形象。以前的「期待感」和Hint這兩個核心主題獲得了重生。

7. The East Hotel 杭州逸酒店

逸酒店是杭州一家高端商務(wù)酒店，設(shè)計初衷是要把中國傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代簡約元素融合在一起，而LOGO設(shè)計中也需要體現(xiàn)這一點(diǎn)。

小磯裕司選擇「滿月」作為設(shè)計主題。因?yàn)橐惶岷贾荩欢ㄊ请x不開西湖，西湖也是適合賞月的名勝地。如果說月亮這個元素可以代表和象征中國傳統(tǒng)的美，那該用什么樣的現(xiàn)代手法去簡約呈現(xiàn)呢？把月亮當(dāng)作象征物做抽象處理的例子不少，但是小磯裕司想實(shí)現(xiàn)的是用嶄新手法來呈現(xiàn)「月亮之?！?。

月亮之海，就是月亮中部依稀可見的部分。掛在夜空上的圓月看似一個白色的圓盤，但仔細(xì)觀察就能看到它的內(nèi)側(cè)依稀有一個影子似的影像，形狀有點(diǎn)兒像兔子，這也是眾多古代傳說、神話的由來。他說如果沒有這種影子，月亮也不至于成為如此神秘的存在吧。

圓月隱藏著極微妙的陰影，它不像太陽，是一個只會放射耀眼光芒的存在，圓月似乎同時隱含著深夜的黑暗，它是一種深不可測且安靜祥和的神秘存在。決定通過重新詮釋「月亮之?！沟姆绞?，選擇圓月這一元素來象征深夜之寧靜，以及它悠久的傳統(tǒng)文化。

圓月內(nèi)側(cè)配上酒店名稱「逸」是有理由的?！敢荨棺职恕竿谩?，眾所周知，神話傳說中月亮上住著玉兔。圓月內(nèi)側(cè)配上含「兔」的文字，意圖就能更加通俗易懂地傳達(dá)給觀者。

剛開始，為了用柔和的感覺表達(dá)傳統(tǒng)文化，選擇用行書字體來表現(xiàn)「逸」字。但是后來，為了得到現(xiàn)代簡約的新鮮感，「逸」字特意換成了黑體，給人以機(jī)械無機(jī)感，同時均勻分布不同大小的點(diǎn)來呈現(xiàn)幾何圖案，以及文字暈染、深淺不一的效果，這是數(shù)字時代對「圓月」的嶄新表達(dá)方式。

靠近商標(biāo)的「THE EAST IIOTEL」這一英文LOGO，象征著滿月旁邊的幾朵小云彩，通過這個組合寓意著明亮的圓月和寂靜的夜空，以及由圓月和夜空所形成的帶有部分陰影光線不均勻的光的風(fēng)景。這也是對博大精深的東方思想的一種隱喻?？梢哉f，這個LOGO是用文字來完成的一幅小型數(shù)字水墨畫。

8. JARO 日本廣告審查機(jī)關(guān)

受日本廣告審査機(jī)關(guān)「JARO」委托設(shè)計的報紙廣告。日本廣告審查機(jī)關(guān)「JARO」是家負(fù)責(zé)監(jiān)察日本國內(nèi)各種廣告表現(xiàn)是否妥當(dāng)?shù)墓?，如發(fā)現(xiàn)不妥便向該企業(yè)提出意見讓其及時改正的非盈利團(tuán)體。然而，因?yàn)槭欠怯?，他們自己的廣告宣傳也只得托資助方委托相關(guān)媒體來進(jìn)行。

他們對企業(yè)提出的勸告或修改意見均不是強(qiáng)制性的，自然也不能太直接強(qiáng)硬地主張自己的見解立場，他們的表達(dá)方式也只能是「讓我們一起為提高日本的廣告品質(zhì)而努力吧」這樣的曖昧。小磯裕司在設(shè)計方案中試圖用一種輕松調(diào)侃的方式，影射出JARO這種微妙立場。

方案創(chuàng)意靈感來自「三猴」。三猴是指三只猴子分別用雙手捂住各自的眼睛、耳、嘴的設(shè)計，表達(dá)的是「不看、不聞、不言」[不看、不聞、不言世間丑事]的人生教訓(xùn)。

該廣告中采用了「三猴」，即「聽取您意見喲，替您說話喲，觀察廣告未來喲」，用這種委婉方式來反映JARO的立場。單詞語尾的「モン」[喲]取自 monkey[猴]中的「mon」[モン]這是一個新的諧音詞組，不同于原來的「三猴」含義。

9. Otoko no Genten 燗酎 男の原點(diǎn)

「男の原點(diǎn)」這一名稱是這個項(xiàng)目的決策人、 Toray株式會社會長起的，他把自己對新產(chǎn)品的強(qiáng)烈期望寄托在名稱上。小磯裕司說，第一次聽到這個名稱時，內(nèi)心很震驚，心想「這事兒不好辦」。

他覺得這名字好遜、好土。按照正常思維，誰都會覺得這名字太單純、過于直白，甚至感覺有些夸大其詞，簡直跟眼前這個時代格格不入。年輕人聽到這個名字多多少少都會反感甚至還會嗤之以鼻，燒酒的新顧客群、年輕女性們更是有可能連看都不看一眼。然而，實(shí)際上是因?yàn)槊痔咐贤痢?，反而鮮明地印在人們的腦海里，也算是它的厲害之處吧，那么能否只取其優(yōu)點(diǎn)來設(shè)計外包裝呢？

為了擺脫「男の原點(diǎn)」之名的原有含義，他特意選擇了最無機(jī)無表情、無個性的黑體來書寫文字部分，色彩方面也是使用了抽象度最高的黑與白兩種顏色。按照通常做法，燒酒的包裝應(yīng)該用強(qiáng)有力的文字來彰顯「男の原點(diǎn)」作為「球磨燒酒」的固有傳統(tǒng)以及與其他燒酒的共同特點(diǎn)。但是，他并沒有采用這種做法，反而用了極為簡約、無味、無個性的設(shè)計方案。

唯有這樣,「男の原點(diǎn)」本身的含義才能從包裝外觀完全剝離出去，使這個無表情設(shè)計，以它的逆襲個性在眾多燒酒中脫穎而出。只靠「文字」這一種設(shè)計元素實(shí)現(xiàn)「最無設(shè)計感」的設(shè)計，也就是說，故意沖淡了設(shè)計感。把大量文字放在整個標(biāo)簽上，營造強(qiáng)烈的視覺效果給人以深刻的印象，而且這些文字都很難識別。用這個手法，消除和摒藏「男の原點(diǎn)」的單詞含義。

印刷方面，還特意選擇了特殊印刷技巧，突出文字的「物質(zhì)感」，進(jìn)一步加強(qiáng)無機(jī)文字帶來的強(qiáng)大視覺效果。包裝盒和瓶子標(biāo)簽的文字部分都用特殊的UV墨水印刷，即只有文字部分凸出來表面還帶有一層有光澤的皮膜。而文字的背景則選用無光澤、粗糙質(zhì)感的紙張，文字與背景形成鮮明對比，營造出不協(xié)調(diào)感。白色包裝盒與黑色文字、黑色酒瓶與白色文字之間看上去毫無統(tǒng)一感，文字就像是一個獨(dú)立個體，帶著一副無機(jī)面孔「粘貼」在上面，而「男の原點(diǎn)」也僅僅是個「單純稱號」而已。

10. PARADE 巡游

文化廳媒體藝術(shù)節(jié)是由日本文化廳主辦的，囊括了現(xiàn)代藝術(shù)、動畫、游戲、漫畫等所有視覺策劃領(lǐng)域作品的公募展覽。

這次的「 PARADE」巡游：無形存在的日本媒體藝術(shù)。是文化廳在香港舉辦的一次特別展，主旨在于從過去十幾年的獲獎作品中挑選出優(yōu)秀作品，向海外介紹和推廣。小磯裕司負(fù)責(zé)的是這次香港特別展的平面設(shè)計工作。

主辦方特意選了一部現(xiàn)代作品，和這部古代繪卷做了一個比較，那就是2010年發(fā)表在網(wǎng)上的視覺互動藝術(shù)作品「IS PARADE」。

「IS PARADF」嚴(yán)格說來是一個自動演出系統(tǒng)，它把人們登錄 Facebook時使用的「符號」[icon]當(dāng)成是一個個長了手腳的付喪神，用一個特定條件搜索便可以把它們聚集起來，在網(wǎng)上舉行一場「巡游」[PARADE]。

這種感性認(rèn)知的前提下，原本只是一個物體，一種道具的家具、器具等，在用了一百年后，自然而然就有靈魂存在，它們身上會生出手腳自由移動，這就是所謂的「付喪神」，古代日本人對此深信不疑。

這也是這次展會的中心主題。為了表現(xiàn)這一主題，展會的LOGO描繪的是古代妖怪和現(xiàn)代符號同為象征物、排成一行混在一起向前行進(jìn)的情景。付喪神附體在「 PARADE」這幾個字母上，長出了手腳自由移動。這些現(xiàn)代妖怪可以自由居住在任何地方，不受古代繪卷作品或現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)空間的束縛。

對于我們這些現(xiàn)代人來講，雖然生活在一個合理而成熟的現(xiàn)代城市中，但是當(dāng)我們和一個不合理、不知其所以然的奇妙世界連在一起時，總還是能獲得一種「悠閑自得的心態(tài)」。

11. 白川凈 漢字歷?Shirakawa Shizuka Kanji Calendar

在用平面設(shè)計呈現(xiàn)日本的古代中國文學(xué)，學(xué)者白川靜在甲骨文、金文特等古代漢字相關(guān)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)研究之精髓。白川靜經(jīng)過對甲骨文的多年研究，在該領(lǐng)域獲得了獨(dú)到建樹，通過這套理論詮釋了甲骨文含義。他是一位十分罕有的漢字學(xué)者。

日歷的內(nèi)容，即是基于白川靜理論體系得出的甲骨文相關(guān)解釋，每一主題和月份相對應(yīng)，最后做平面設(shè)計。望著日歷中出現(xiàn)的各種文字，小磯裕司被甲骨文的意外造型深深吸引。尤其是一些形態(tài)它只有在擴(kuò)大到一定程度時才能發(fā)現(xiàn)其中奧妙，有些造型甚至覺得可以適用于現(xiàn)代繪畫，這些都帶給他很大的震撼。

12. Kikkoman 萬字醤油

小磯裕司在設(shè)計萬字醬油的設(shè)計主題時，想要表達(dá)絕對正宗的日本醬油文化，所以他追根溯源找到了江戶時代的文化，那個時候醬油已經(jīng)完全定型。

于是他將江戶時代的元素添加到了設(shè)計中，選了以下兩點(diǎn)。一個是被稱為「江戶小紋」的傳統(tǒng)圖案。重復(fù)使用簡約幾何形狀，呈現(xiàn)出一種濃濃的、獨(dú)特的表情，這也是日本傳統(tǒng)工藝中的常見方式。為表現(xiàn)「純釀造」和「鮮醇」兩種不同味道的醬油，選擇了「極鮫」和「小櫻」這兩個典型江戶小紋?！笜O鮫」是指用簡單圓點(diǎn)的堆積方式細(xì)膩地表達(dá)鮫魚肌膚般粗糙的質(zhì)感，這是一種既簡約又現(xiàn)代的圖案?！感选沟男蜗笕缤Q，呈現(xiàn)出小櫻花令人憐惜的可愛柔和表情的圖案。

另一個元素是色彩。他從江戶時代備受歡迎的傳統(tǒng)色彩中選擇了兩個顏色?！讣冡勗臁褂昧恕纲e法色」,「鮮醇」則用了「山吹色」。

13. Kagemitsu Hasagawa gagaku music CD

在設(shè)計，長谷川景光的雅樂CD專輯的包裝設(shè)計方案時。小磯裕司了解到，雅樂可以說是在中日兩國交流史上發(fā)生的眾多奇跡之一，而且還是屬于初期的文化奇跡。它發(fā)源于中國，傳到日本后獨(dú)自發(fā)展到現(xiàn)在。

小磯裕司考慮的是如何擺脫人們對雅樂的既成看法，用一種富有感覺且現(xiàn)代簡約的方式去表達(dá)原有雅樂背后的巨大世界，表現(xiàn)出這個世界的宇宙哲學(xué)觀。

為了實(shí)現(xiàn)這一目的，他用古代中國的甲骨文、金文、篆書等字體創(chuàng)造出了極簡無機(jī)的書體，作為《管弦音義》的文言文散落放在CD封面、外包裝盒上。我希望這些「看似認(rèn)得、實(shí)際上又不認(rèn)得」的文字，能直觀地表達(dá)出隱藏在音樂另一面的古代一體感。

1990年，24歲的小磯裕司以多摩美術(shù)大學(xué)設(shè)計科平面設(shè)計專業(yè)畢業(yè)后，入職于日本設(shè)計中心給佐佐木豐做了九年的助手。而后在2000年33歲的時候，進(jìn)入原設(shè)計研究所，繼續(xù)給原研哉做了六年助手。前后一共是15年的時間。

給別人做助手打下手的時候，小磯裕司天天都在問自己「我是否真的應(yīng)該做這些事呢？」「這里是否真的是我該待的地方？」他說他每天都在自問自答，幾乎是沒有一天不在考慮離職的事情，但是最后還是一點(diǎn)一滴的延續(xù)到了現(xiàn)在沒有中斷。

之所以能一直堅持下去到了最后，小磯裕司說：「我相信這條路走到底定能找到屬于我自己的工作?！?/p>

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