談到中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)必然有一些先行者，史太濃總結(jié)了三位突出貢獻(xiàn)者。這三位先生對(duì)中國(guó)設(shè)計(jì)的影響在于實(shí)踐、教育及著書立說，他們分別是龐薰琹、雷圭元及陳之佛。有趣但也合理的是這三位先生都是一名畫家，其中龐薰琹擅長(zhǎng)白描與水彩，雷圭元擅長(zhǎng)漆畫，陳之佛擅長(zhǎng)工筆畫，這也是符合歷史上設(shè)計(jì)師首先從藝術(shù)家中剝離的規(guī)律。

中西融合的先驅(qū)——龐薰琹

龐薰琹生于 1906 年，祖籍江蘇常熟，10 歲時(shí)候因?yàn)榧彝キh(huán)境甚好，父母聘請(qǐng)了老師教授繪畫，剛剛開始畫中國(guó)的山水花鳥為主，隨后學(xué)習(xí)水彩。15 歲時(shí)候他考入了一所教會(huì)學(xué)校開始醫(yī)學(xué)，龐薰琹最初是學(xué)習(xí)醫(yī)術(shù)的，因?yàn)榻虝?huì)學(xué)校是外籍老師，期間他一并學(xué)習(xí)法文，并且也開始以興趣為主修習(xí)西方油畫，某天發(fā)生了一件事情促使了他決定棄醫(yī)從畫。

△ 江蘇常熟

因?yàn)閷?duì)繪畫的熱愛龐薰琹在預(yù)科三年級(jí)（相當(dāng)于初中三年級(jí)）時(shí)候開始萌生放棄學(xué)醫(yī)的念頭，他將此想法跟平時(shí)最為關(guān)心他的神父特·拉·泰葉說了，不料還沒說完就被打斷，神父用斬釘截鐵的口吻跟他說：「你們中國(guó)人成不了大藝術(shù)家?！惯@句話讓龐薰琹感到莫大的刺激與侮辱，但他并沒有爭(zhēng)論，只回復(fù)了一句「先生你等著瞧吧?！谷缓蟊銏?jiān)決了學(xué)畫的決心，離開了這所教會(huì)學(xué)校。

1925 年，19 歲的龐薰琹踏上了去往法國(guó)巴黎的修習(xí)之旅，當(dāng)時(shí)剛好 10 月，正是巴黎世界裝飾博覽會(huì)開展期間，走進(jìn)展覽館后的龐薰琹被眼前諸般現(xiàn)代主義作品深深打動(dòng)，決定去裝飾美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)，但這個(gè)學(xué)校不收中國(guó)學(xué)生，后經(jīng)徐悲鴻妻子蔣碧薇介紹，他進(jìn)了敘利恩繪畫研究所。

△?巴黎世界裝飾博覽會(huì)開幕

在法國(guó)巴黎龐薰琹接觸到不同的藝術(shù)家與繪畫流派，他也在努力修習(xí)西方體系的素描、速寫與油畫，1927 年時(shí)候他離開了敘利恩繪畫研究所，轉(zhuǎn)入巴黎第六區(qū)蒙巴爾那斯著名的格朗特歇米歐爾研究所學(xué)習(xí)。

龐薰琹在法國(guó)一共學(xué)習(xí)了 5 年，1930 年時(shí)候回國(guó)，有了對(duì)現(xiàn)代主義藝術(shù)及設(shè)計(jì)充分認(rèn)識(shí)的他，歸國(guó)后成為當(dāng)時(shí)新興美術(shù)啟蒙運(yùn)動(dòng)組織者之一。1931 年在上海昌明美術(shù)學(xué)校任教。第二年便與倪貽德等人創(chuàng)建中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)史上第一個(gè)自覺吸收借鑒西方現(xiàn)代派美術(shù)成果的、有宣言的有綱領(lǐng)的學(xué)術(shù)性社團(tuán)──「決瀾社」，并參與到不同的現(xiàn)代藝術(shù)繪畫、設(shè)計(jì)與裝飾的實(shí)踐與推動(dòng)當(dāng)中。

△?龐薰琹作品

1939 年開始他做了一件極為有意義的事情，就是著手研究中國(guó)古代裝飾紋樣，并為此深入到貴州鄉(xiāng)土進(jìn)行民間裝飾資料的搜集，他認(rèn)為來(lái)自民間與民族的藝術(shù)才是最具生命力，最能代表中國(guó)的藝術(shù)，最后合計(jì)搜集到 600 多種豐富多樣的花邊紋樣。并且他開始著書立說，闡述自身對(duì)現(xiàn)代主義藝術(shù)及設(shè)計(jì)的理解，先后出版了《中國(guó)歷代裝飾畫研究》、《工藝美術(shù)設(shè)計(jì)》、《圖案問題的研究》和《龐薰琹畫輯》等書，其中除了一部分來(lái)自研究成果，更多則來(lái)自教學(xué)過程中與創(chuàng)作過程中的心得積累，成為當(dāng)時(shí)為數(shù)不多可以讓中國(guó)一窺現(xiàn)代主義面貌的寶貴資料。

△?中國(guó)古代裝飾紋樣

因?yàn)槌砷L(zhǎng)與學(xué)習(xí)經(jīng)歷，龐薰琹在創(chuàng)作上最大的特點(diǎn)是可以做到中西融合，在吸收國(guó)外技法與觀念的同時(shí)不忘中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中的精粹，將兩者結(jié)合進(jìn)行創(chuàng)作不但讓其作品呈現(xiàn)出當(dāng)代的進(jìn)步性，同時(shí)又能具備中國(guó)文化中的意識(shí)形態(tài)。代表作品分別有《地之子》、《路》、《貴州山民圖卷》、《瓶花》、《時(shí)代的女兒》等。

△?龐薰琹（中間）與學(xué)生

中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)之父——雷圭元

雷圭元先生是另一位對(duì)中國(guó)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)有突出貢獻(xiàn)及影響的人，2018 年 11 月，中國(guó)美術(shù)學(xué)院民藝博物館為其舉辦了作品回顧展「中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)巨匠：雷圭元特展」。

雷圭元先生是上海松江人，與龐薰琹先生同歲，1906 年出生于北京西河沿，但童年仍上海度過，因?yàn)榧揖成鹾?，自小在家塾學(xué)習(xí)四書五經(jīng)，因?yàn)槭谡n老師教學(xué)之余喜歡習(xí)畫，也影響了他，讓其自小便對(duì)美術(shù)充滿熱情。

十五歲時(shí)候雷圭元便北上考入北平美術(shù)學(xué)院，結(jié)識(shí)了許多具有新文化意識(shí)的朋友，而且當(dāng)時(shí)的北京美術(shù)學(xué)校師資雄厚，擁有林風(fēng)眠、聞一多、郁達(dá)夫等教師，所以讓雷圭元對(duì)文學(xué)藝術(shù)也產(chǎn)生濃厚興趣。

1927 年畢業(yè)后的雷圭元因?yàn)槌煽?jī)優(yōu)異畢業(yè)后便留校任教，1929 年到法國(guó)留學(xué)學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)，三年后回國(guó)，去了杭州藝術(shù)學(xué)校擔(dān)任圖案系主任。在這里他寫下了他的第一本著作《工藝美術(shù)技法講話》以及《新圖案學(xué)》，成為中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)理論的典籍之作。

△?雷圭元素描像

《新圖案學(xué)》在中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)萌芽之初是極具代表性的一本書，開創(chuàng)圖案教學(xué)和圖案學(xué)理論研究方面卓越的貢獻(xiàn)，這本書在抗戰(zhàn)勝利后也被教育部定為大學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)類教學(xué)用書。

這本書可以說是雷圭元在圖案學(xué)理論中「自成一派」的作品，比如其在書中有針對(duì)圖案構(gòu)成形式的基本分析，結(jié)合他熟悉的案例，闡明圖案的基本概念，即「圖案是基于某種構(gòu)思對(duì)形狀、色彩、圖形等加以處理，為引起觀者的美感，而進(jìn)行有意識(shí)創(chuàng)造的表現(xiàn)」。

而且因?yàn)槠溆變菏炝?xí)中國(guó)古籍，所以經(jīng)常會(huì)引用中國(guó)古書詩(shī)詞來(lái)表達(dá)圖案方面的見解。比如借鑒《易經(jīng)》的辯證思想，寫道：「柔者有柔性，剛者有剛性，清清楚楚，各有獨(dú)特之美，應(yīng)審視物性，作精到之考慮，不可圖醉心時(shí)髦，競(jìng)尚外表……這主要是考慮圖案設(shè)計(jì)上常遇的幾種材料之特性其用途之必要?！?/p>

△?雷圭元設(shè)計(jì)作品

而且在《新圖案學(xué)》一書里，雷圭元始終強(qiáng)調(diào)「我們學(xué)習(xí)圖案是為了生產(chǎn)，為了滿足廣大人民生活的需要，必須注意到經(jīng)濟(jì)、適應(yīng)、美觀」這一綜合原則，這跟包豪斯現(xiàn)代主義思想中，重視實(shí)際、考慮成本、讓設(shè)計(jì)服務(wù)大眾的進(jìn)步思想是如出一轍的。

雷圭元除了教學(xué)還是一名重要的裝飾設(shè)計(jì)實(shí)踐家，從 1929 年西湖博覽會(huì)會(huì)徽的設(shè)計(jì)，到建國(guó)后作為組長(zhǎng)帶領(lǐng)中央工藝美術(shù)學(xué)院師生參與北京首都十大建筑的裝飾與室內(nèi)設(shè)計(jì)，一方面繼承傳統(tǒng)，另一方面又融合西方古典建筑與現(xiàn)代建筑的元素，創(chuàng)造出簡(jiǎn)潔明快、樸素大方的形式感，奠定了新中國(guó)設(shè)計(jì)的美學(xué)風(fēng)格。同時(shí)他也是現(xiàn)代漆藝發(fā)展的奠基人和推動(dòng)者，創(chuàng)作了大量漆畫，漆畫的形式感與圖案設(shè)計(jì)非常接近，具備很強(qiáng)的設(shè)計(jì)感與裝飾性。

△?雷圭元作品

所以多數(shù)人也將雷圭元視為「中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)之父」。

中國(guó)第一間設(shè)計(jì)事務(wù)所創(chuàng)立人——陳之佛

其實(shí)在輩分上來(lái)說，陳之佛先生比雷圭元先生及龐薰琹先生要更高一些，因?yàn)樵诤髢烧哌€在求學(xué)階段的 1917 年，陳之佛便已寫出中國(guó)第一部圖案教學(xué)的講義，并且他也是最早將圖案這個(gè)概念厘定清晰者。但因?yàn)樗诠すP畫當(dāng)中的成就太高，所以大家更習(xí)慣首先將他定義為一名畫家及藝術(shù)家，而非一名設(shè)計(jì)工作者。

△?陳之佛

陳之佛先生生于 1896 年，所以比雷圭元及龐薰琹要大上 10 歲，其家境出身并不優(yōu)越，6 歲時(shí)候跟隨二伯父學(xué)習(xí)，1908 年 12 歲的陳之佛以最優(yōu)異的成績(jī)考入了縣立的高小，在這里他認(rèn)識(shí)了一名酷愛繪畫的同學(xué)胡長(zhǎng)庚而愛上了繪畫，1912 年時(shí)候，陳之佛父親的友人拜訪，看了陳之佛的成績(jī)單后建議其報(bào)考浙江工業(yè)學(xué)校（浙江大學(xué)前身）學(xué)習(xí)一門實(shí)用技能，陳之佛最后竟以全省第六的名次考取，成為染織科機(jī)織專業(yè)的學(xué)生。

一直都是學(xué)霸的陳之佛畢業(yè)后因?yàn)槌煽?jī)優(yōu)異被留學(xué)任教，當(dāng)時(shí)學(xué)校有一位日本籍教員，是一名圖案專家（設(shè)計(jì)師），還擅長(zhǎng)照相術(shù)，這些技術(shù)在當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)都是幾近一片空白，所以引起陳之佛莫大的興趣，決定轉(zhuǎn)而學(xué)習(xí)研究圖案。

△?陳之佛作品局部

憑借優(yōu)異的學(xué)習(xí)能力及過去對(duì)繪畫的認(rèn)識(shí)，學(xué)習(xí)圖案相關(guān)知識(shí)一年之后他便編寫出第一本圖案教科書，而且他慢慢開始認(rèn)識(shí)到一個(gè)民族圖案（工藝美術(shù)）的優(yōu)劣決定了其工藝上的瓶頸，所以他希望可以到國(guó)外修習(xí)更多相關(guān)知識(shí)。于是 1918 年在校長(zhǎng)許炳堃先生資助下，于 1918 年?yáng)|渡日本，首先學(xué)繪畫，翌年考入東京美術(shù)學(xué)校的工藝圖案科，正式更為系統(tǒng)的學(xué)習(xí)圖案，并成為在其學(xué)校學(xué)習(xí)工藝圖案的第一個(gè)中國(guó)人。

1923 年，在日本學(xué)習(xí)了五年的陳之佛開始回國(guó)，變創(chuàng)立了中國(guó)第一間設(shè)計(jì)師事務(wù)所——「尚美圖案館」，嘗試進(jìn)行「設(shè)計(jì)服務(wù)」的提供，一開始以為生產(chǎn)廠家和出版單位做產(chǎn)品、書籍等設(shè)計(jì)為主。

陳之佛對(duì)中西藝術(shù)兼收并蓄，古埃及壁畫、希臘陶瓶的裝飾、印度和波斯的裝飾畫以及中國(guó)彩陶的紋飾、商周的鼎彝、漢代的瓦當(dāng)和瓦象磚、敦煌歷代的壁畫、藻井，以至明、清的云錦、刺繡，他都進(jìn)行過深入研究并且能融化到自己的圖案設(shè)計(jì)中。

△?陳之佛作品局部

《東方雜志》就極為欣賞陳之佛的圖案與裝飾畫的設(shè)計(jì)風(fēng)格，邀其作裝幀設(shè)計(jì)。陳之佛根據(jù)《東方雜志》的特點(diǎn)，力求在設(shè)計(jì)中加強(qiáng)藝術(shù)效果，在變化多彩的形式中，保持統(tǒng)一風(fēng)格，突出民族氣派。

有此案例后，不少刊物和出版發(fā)行單位都前來(lái)請(qǐng)他作裝幀設(shè)計(jì)，因?yàn)楫?dāng)時(shí)單純依靠承接設(shè)計(jì)并不能帶來(lái)穩(wěn)定的收入，陳之佛同時(shí)承擔(dān)學(xué)校的教學(xué)工作，所以只答應(yīng)為鄭振鐸主編的大型文學(xué)刊物《小說月報(bào)》和開明、天馬兩家書店作裝幀設(shè)計(jì)，比如《魯迅自選集》的裝幀都出于他手，成為其時(shí)具有代表性的圖案設(shè)計(jì)實(shí)踐家。

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